절제의 성공학

< 저자 : 미즈노 남보쿠 >

일본의 대사상가이자 운명학자인 미즈노 남보쿠는 어려서 부모를 잃고 대장장이를 하던 작은 아버지 밑에서 키워졌다. 10세 때부터 술을 배우고, 도박을 일삼으며, 하루가 멀다 하고 싸움을 일으키다가 결국 18세 되던 해에 유흥비를 위해 도둑질을 해서 감옥에 가게 되었다. 반년 동안 감옥에 있으면서 남보쿠는 밖에서 보아왔던 사람들과 감옥에 들어오는 사람들이 꽤 많이 다르다는 사실을 발견하였다.

감옥에서 죄인들을 관찰하던 남보쿠는 감옥에서 나오자마자 자기의 인생이 궁금해서 관상가를 찾아갔다. '1년안에 칼에 맞아 죽을 관상이니 이 길로 속히 절에 가서 출가하기를 청하시오' 이 말을 들은 남보쿠는 그 길로 가까운 절에 가서 출가를 청했으나, 절의 주지스님은 '스님이 되는 것은 아주 힘든 일이오, 앞으로 1년 동안 보리와 흰 콩으로만 식사를 하고 다시 돌아오면 그때 받아주겠소'라고 거절하였다. 남보쿠는 바닷가에서 짐꾼으로 힘들게 일하면서 보리와 흰 콩만을 먹고, 술도 끊었다.

1년을 무사히 넘기고 다시 그 관상가를 찾아갔고, 

관상이 바뀌었다는 얘기를 들었다. 식사를 절제한 것이 죽음의 상이 바뀌는 역할이 되었고, 남보쿠는 출가보다는 관상가가 되겠다고 결심을 했다.

 

 

큰 뜻을 이루기 전에는 시련이 온다

"지금까지 성공하기 위해 절제하며 살았습니다. 그러나 요즘 와서 운이 점점 나빠져서 아주 가난하게 되었습니다."

"운명이라는 것이 성공과 실패가 정해져 있어" "운이 좋은 사람은 절제하지 않아도 되고, 운이 나쁜 사람은 절제해도 실패하는 것입니까" 당신은 절제함으로써 더욱 큰 꿈을 이룰 것이다. 큰 뜻을 이루기 전에는 하늘로부터 시련이 내릴 수도 있다.

하늘이 시련을 내리는 이유는 당신이 이루고자 하는 큰 뜻을 더욱 단단하게 하려 함이다. 대인은 어떤 시련에도 아랑곳하지 않고 한 길로 정진하고 정진하여 결국엔 천하에 이름을 떨치는 것이다. 하지만 소인은 작은 시련에도 운명을 탓하며 하늘을 원망하다가 더욱더 곤궁함에 빠지게 되는 것이다. 절제를 엄중히 지키면서 때를 기다려야 할 것이며, 운이라는 글자는 세상이 돌고 있음을 알려주고 있다. 언젠가는 자신에게 때가 온다는 것이다. 성공의 운명을 가진 사람은 때를 기다림에 있어 절제를 최우선으로 해야 한다. 성공과 실패는 다 스스로 하는 바에 따라 생기는 것이다. 작은 실패에 마음을 뺏겨 정신 상태가 해이해지면 성공의 때가 와도 알아차리지 못하고 허송세월을 보내게 된다. 큰 뜻을 이루기 위해 절제하는 사람에게 어려움은 일시적일 일이다. 즐거움이 지나치면 괴로움이, 괴로움이 끝나면 즐거움이 오는 것이 하늘의 이치이다.

진정을 다하는 노력이 하늘에 닿으면 다시 자신에게 돌아온다는 사실을 잊지 말길 바란다.

 

돈은 소중히 여기는 사람에게 간다

"저는 돈을 많이 버는 편인데 모이질 않습니다. 제게 재물운이 없습니까?" 당신은 돈을 소중하게 생각하는 않는 것 같다.

돈을 소중하게 생각하지 않으면 가졌던 재산마저 흩어지게 되는 것이다. 돈이라는 것은 밤낮을 가리지 않고 천하를 돌아다니면서 세상 모든 것을 이어주는 역할을 하다. 세상 구석구석 돌아다니는 돈을 내 수중에 머물게 하려면 그 많고 적음에 상관없이 돈을 소중히 생각해야 한다. 돈을 모으고 싶다면 아주 적은 돈이라도 헛되게 사용해서는 안된다. 돈이 나갈 때는 마음 속으로 다시 내게 돌아와서 오랫동안 머물기를 바라야 한다. 돈을 쓰지 말라는 것이 아니라, 귀하게 쓰라는 뜻이다.

돈이라는 것은 원래 세상을 돌아다니는 것이니, 언젠가는 나에게 돌아오게 되어 있다. 사람도 자신을 소중히 여기는 사람은 다시 만나고 싶은 법인데, 돈도 소중히 여기면 다시 돌아온다는 것이다. 돈을 소중히 여기면 가난할 운명이라도 부를 얻게 되는 것이다. 아무리 적은 돈이라도 돌처럼 함부로 굴리면 그 돈은 다시 돌아오지 않는 것이다. 내가 보아온 가난한 사람들은 모두 적은 돈을 소중히 여기지 않는 사람들이었다. 재물이 오래가는 사람은 다 재물을 아끼고 소중하게 생각하기 때문이다. 세상 만물이 소중히 아끼는 사람에게 흘러가듯 돈도 마찬가지이다.

 

부는 가난이 모여서 된다

"저는 젊을 때 열심히 노력하여 큰 재물을 얻었습니다. 어떻게 하면 이것을 지키고 키워나갈 수 있겠습니까?"

부자가 가난함을 알면 재물의 시작과 끝을 다 아는 사람이므로 망하는 일이 없다. 이렇게 복을 불러들인 사람은 아랫사람에게 인자하고 윗사람에게 공손하다. 절대로 교만하지 않기때문에 가세가 기우는 일은 없다. 부귀는 사방의 가난이 모여서 생기는 것이다. 가난한 사람이 많고 부귀한 사람이 적은 이치가 바로 이것이다. 가난이 부귀의 근본이니, 성공하고자 하는 사람은 가난함이 그 근본임을 명심하며 살아야 한다. 부귀뿐 아니라 세상 모든 것이 미천함을 근본으로 한다. 임금도 자신보다 미천한 신하가 임금으로 깍듯이 모실 때 올곧은 임금이 되며, 가난한 백성이 자신의 근본임을 잊지 않는 임금에게 환란은 없다. 미천했을 때를 잊지 않고 아랫사람을 대하면 자연스럽게 부귀는 늘어난다. 아랫사람을 자식같이 생각하면, 아랫사람 또한 최선을 다하는 것이 세상의 이치이다. 아랫사람이 힘들 때는 여동생을 대하듯 위로하고, 병이 들었을 때는 자식같이 품어 보살피고, 항상 위아래 구별 없이 사랑을 실천해야 한다. 자신은 절제를 위해서 술을 금하고 있다 해도, 아랫사람들까지 똑같은 절제를 시켜서는 안 된다. 절제는 오직 자신만이 할 수 있다는 것을 명심해야 한다. 혹시 아랫사람에게 음식을 베풀더라도 자신은 세 끼 식사 외에는 먹지 않는 절제의 생활을 하면 지금보다도 더 크게 가운을 일으키게 될 것이다.

 

세상은 날마다 새롭게 변한다

처음 세상이 만들어질 때는 아무 것도 없었다. 그 후에 음양의 기가 만들어지면서 사람이 생긴 것이다. 그러므로 음양의 기가 근본이고 신체는 나중이다. 그래서 관상이나 생김새를 먼저 논하는 것보다 기를 중심으로 인생을 논해야 한다.

잘살고, 못살고, 오래 살고, 빨리 죽는 일이 다 스스로 만드는 기운에서 생긴다. 사람뿐 아니라 천지만물은 다 이러한 기운을 근본으로 살아간다. 우주의 기운은 너무 커서 눈앞에 있다 해도 쉽게 볼 수 없다. 관상은 먼저 우주의 기운과 세상의 이치를 근본으로 해서, 스스로 덕을 배우고 몸을 삼가는 것이 첫째 일이다. 만물은 모두 각자의 상을 가지고 있다. 하찮은 미물이라도 상을 갖지 않은 것은 없다. 세상 모든 것이 모양새와 살아가는 방법이 있는데 하물며 사람이 없겠는가. 물은 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐른다. 바다가 자연스럽게 천지의 물을 받아들이듯 자연의 이치는 간단하다. 세상 만물은 모두가 날마다 새롭게 변한다. 만물은 매일 새롭게 바뀌며 한 순간도 멈추지 않는다. 사람 또한 혈기가 전신을 순환함에 따라 혈색이 시시때때로 바뀌는 것이다. 만물이 태어남과 돌아감을 반복하듯이 사람도 마찬가지이다. 세상에 올 필요가 있을 때 생겨나고 다시 돌아가는 것이다. 그리고 또다시 생겨나는 것이다. 절제, 즉 스스로 멈출 줄 아는 것이 최고의 선이며, 만물을 다스리는 근본 이치이다. 절제하지 않는 모든 것은 악의 근원이며, 그 종말은 만물에 해롭다. 절제하지 못한 삶은 비록 좋은 운명을 타고났더라도 하늘의 운을 받지 못한다. 천운은 무절제한 사람에게는 전달되지 않는다. 천운을 받으면 모든 것이 새롭게 되고 수신하기 쉬워진다. 자연의 이치를 모르는 사람은 나무나 돌보다도 못한 사람이다.

 

진리는 항상 우리 곁에 있다고 한다. 오늘 하루 마주하는 한 끼 식사, 오늘 하루 만나는 그 어떤 사람, 오늘 하루 바람에 굴러 발에 걸린 작은 쓰레기, 그렇게 더 높은 뜻은 세상 모든 것에 깃들어 있다고 한다. 책은 처음부터 끝까지 절제를 말하고 있지만 무엇을 먹거나 먹지 말라는 이야기를 하는 것은 아니다. 음식 절제가 죽어도 어렵다면 내가 가진 해진 옷가지 하나라도 아끼는 마음가짐을 갖는 것이 절제의 시작일 수도 있다.